Metaética

Metetikk er grenen av etikk som studerer og analyserer opprinnelsen til etiske prinsipper.Shuttersock

Hva er metaetikk?

De Metaética Det er et av områdene med moralsk filosofi som undersøker genesen og betydningen av etiske forestillinger. Av den grunn søker den å forklare og tyde alle forutsetninger og epistemologiske, metafysiske, psykologiske og semantiske forpliktelser om moralsk tenking, dets språklige uttrykk og dens praksis.

På samme måte undersøker Metaética koblingen mellom menneskets motivasjon, verdiene og årsakene til handling. Undersøk også årsakene til at moralske standarder er de som gir grunner til å gjøre eller slutte å gjøre det de krever.

Og til slutt prøver den å finne moralsk ansvar angående spørsmål relatert til frihetens opprinnelse og dens betydning eller ikke.

Mens problemene som faller innenfor deres omfang er abstrakte, prøver denne vitenskapen å distansere seg fra essensielle debatter innen moral, og dermed være i stand til å spørre om forutsetningene og synspunktene til de som påvirker disse debattene.

Det er i denne forstand at det kan defineres med ordene til Peter Singer (1946). Denne australske filosofen og bioetetiske bekrefter foran sine jevnaldrende at Metaética er et begrep som antyder at "vi ikke er opptatt av etikk, men at vi observerer det".

Hva du skal studere (studieretning)

Som det kan sees, er det en vanskelig oppgave å definere Metaética. Dette skyldes kanskje at det er et av de mindre definerte områdene innen moralsk filosofi.

Imidlertid kan de nevnes som deres viktigste spørsmål, to områder: metafysikk og psykologisk. Den første fokuserer på å lure på om det er en moral som ikke er avhengig av mennesket. Det andre spør om den mentale støtten som eksisterer under moralske dommer og atferd.

Metafysisk spørsmål om metaetikk 

Innen metafysikken i Metaética er det prøvd å oppdage om moralsk verdi kan beskrives innen åndelighet som en evig sannhet. Eller tvert imot, hvis det bare er konvensjonelle avtaler om mennesker.

I denne forstand er det to stillinger:

Kan tjene deg: Gottfried Leibniz

Objektivisme

Denne stillingen argumenterer for at moralske verdier er objektive, siden de eksisterer som subjektive konvensjoner blant mennesker, har de eksistens på det åndelige feltet.

Av denne grunn er de absolutte og evige, siden de aldri endrer seg; og også universell, siden de gjelder for alle rasjonelle vesen og ikke endrer seg over tid.

Det mest radikale eksemplet på denne stillingen har vært Platon. Han tok som utgangspunkt for tallene og deres matematiske forhold, og påpekte at begge er abstrakte enheter som allerede eksisterer i det åndelige riket.

Et annet annet synspunkt er den som støtter moral som en metafysisk tilstand fordi mandatene er guddommelige. Dette betyr at de kommer fra Guds vilje, som er allmektig og at det har kontroll over alt.

Subjektivisme

I dette tilfellet blir objektiviteten til moralske verdier nektet. Dette er tilfellet med skeptikere, som bekreftet eksistensen av moralske verdier, men de benektet deres eksistens som åndelige gjenstander eller guddommelige mandater.

Denne stillingen er kjent som moralsk relativisme og er delt i tur til:

-Individuell relativisme. Forstår at moralske standarder er personlige og individuelle.

-Kulturell relativisme. Uttaler at moral ikke bare er basert på individuelle preferanser, men på gruppegodkjenning eller samfunn.

På grunn av dette nektes moralens universelle og absolutte natur, og det hevdes at moralske verdier endrer samfunnet i samfunnet og over tid. Eksempler på dem er aksept eller ikke av polygami, homofili, stedet for kvinner i samfunnet, blant andre spørsmål.

Psykologisk spørsmål om metaetikk 

Her blir det psykologiske grunnlaget for både moralsk atferd og vurderinger undersøkt, og prøver spesifikt å forstå hva som er grunnen som fører til at mennesket er moralsk.

Innenfor denne stillingen kan flere områder bestemmes:

Grunn og følelser

I dette området blir det undersøkt om det er grunn eller følelser som motiverer moralske handlinger.

En av forsvarerne om at følelser er involvert i en moralsk evaluering og ikke grunnen var David Hume (1711-1776). For ham: "Årsaken er og bør være en slave for lidenskaper".

Kan tjene deg: Søren Kierkegaard

På den annen side er det andre filosofer som grunnen er ansvarlig for moralske evalueringer. Det mest kjente eksemplet på denne stillingen er den tyske filosofen Immanuel Kant (1724-1804).

For Kant, selv om følelser kan påvirke atferd, må de motstå dem. Derfor er ekte moralsk handling motivert av fornuft og er fri for ønsker og følelser.

Altruisme og egoisme

Her beveger synspunktet seg mellom å vurdere at menneskers handlinger er basert på deres personlige ønsker, eller å tilfredsstille andre.

For noen er egoisme den som baserer egoistiske interesser og leder alle menneskelige handlinger. Tomas Hobbes (1588-1679) er en av filosoferne forsvarere av egoistisk lyst.

Psykologisk altruisme sikrer at det er en instinktiv velvilje i mennesket som i det minste gjør noen av dets handlinger motivert av slik velvilje.

Kvinnelig og moralsk moralsk moralsk

Forklaringen på denne dikotomien er basert på tilnærmingen til psykologiske forskjeller mellom kvinner og menn. Mens tradisjonell moral fokuserer på mennesket, er det et kvinnelig perspektiv som kan legemliggjøres som en verditeori.

Feministiske filosofer hevder at tradisjonell moral har blitt dominert av mennesket. Årsaken til dette er at både regjeringen og handelen var modellene for å opprette rettigheter og plikter, og dermed danne stive moralsystemer.

Kvinnen, derimot, dedikerte seg tradisjonelt til oppdrett av barn og husholdningsoppgaver. Alle disse oppgavene innebærer mer kreative og spontane regler og handlinger, slik at hvis kvinnenes opplevelse ble brukt som en modell for moralsk teori, ville moral bli den spontane omsorgen for andre i henhold til omstendigheten.

Når det gjelder kvinner sentrert moral, tar forslaget hensyn. Når den fokuserer på menneskets moral, er agenten mekanisk og gjør oppgaven, men forblir på avstand og uten å bli påvirket av situasjonen.

Kan tjene deg: de 6 typene logikk og deres mening

Metallproblemer

Noen av problemene adressert av Metaética refererer til svarene på disse spørsmålene:

-Er det moralske fakta? I så fall hvor og hvordan stammer de fra? Hvordan etablerer de en praktisk standard i vår oppførsel?

-Hva er forholdet mellom et moralsk faktum med et annet psykologisk eller sosialt faktum?

-Er moral virkelig et spørsmål om sannhet eller smak?

-Hvordan lærer du om moralske fakta?

-Det som refereres til når en person refererer til verdier? Eller moralsk oppførsel som god eller dårlig?

-Det som blir referert til når det sies "bra", "dyd", "bevissthet", etc.?

-Er god en egenverdi? Eller god har en allsidig verdi som identifiserer den med glede og lykke?

-Hva er forholdet mellom religiøs og moralsk tro? Hvordan forklarer du at tro nødvendigvis innebærer en moralsk god holdning, men aksept av et moralsk synspunkt innebærer ikke å akseptere tro?

Tematisk og tilnærming

Mens en av de viktige sakene innen Metaética er besittelsen av emnet, er det ikke den eneste. Dessuten anser noen filosofer at enda mer relevant er måten disse problemene blir adressert.

For Peter Singer er således spørsmålene som en filosof skal gjøres:

-Står jeg overfor fakta riktig som en forsker ville? Eller uttrykker jeg bare personlige følelser eller samfunn?

-I hvilken forstand kan det sies at en moralsk dom er sann eller falsk?

For sanger å svare på disse spørsmålene, tar han filosofen til den sanne teorien om etikk, det vil si til metaetikken.

Referanser

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivisme i metetikk. I Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford.Bibliotek.Sydney.Edu.Au.
2. Fiaser, James. Metetikk i etikk. Internett -leksikon av filosofi. IEP.UTM.Edu.
3. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etikk og normativ etikk. I The Philosophical Review, Vol. 81, utgave 1, PP. 105-110. PDCNET kom seg.org.