Hvilket forhold eksisterer mellom litteratur og samfunn?

Forholdet mellom litteratur og samfunn Det er symbiotisk. Noen ganger fungerer litteratur som et speil der mange av funksjonene i et samfunn gjenspeiles, for eksempel Costumbristas -romanene.

Men også noen publikasjoner kan tjene som en modell å følge, som i tilfelle av selvhjelpsbøker.

Litteratur er en refleksjon av samfunnet som avslører flere av dets verdier og mangler. På sin side har samfunnet alltid reagert og har til og med endret sine sosiale mønstre takket være et bevissthet om bevissthetsprodukt av litteratur.

Nettopp det mest åpenbare forholdet mellom litteratur og samfunn er den korrigerende funksjonen. Mange forfattere gjenspeiler med vilje samfunnets ondskap, slik at mennesker innser sine feil og gjør de nødvendige korreksjonene.

På samme måte kan de projisere dyder eller gode verdier for folk å etterligne dem.

På den annen side utgjør litteratur en simulering av menneskelig handling. Ofte gjenspeiler deres representasjoner hva folk tenker, sier og gjør i samfunnet.

I litteratur gjenspeiler historier hva forfatterne tenker eller tror om visse måter og blir ofte reist i kritikere av samfunnet som har måttet leve. Det er også et forsøk på å forstå menneskets natur og dens dypeste motivasjoner. 

På den annen side er litteraturens sosiale natur uten tvil, siden den er skapt og utviklet i et spesifikt samfunn; Forfatteren reflekterer, bevisst eller ubevisst, det omkringliggende samfunnet, og i denne forstand er litteratur en manifestasjon av det samfunnet.

Teorier om forholdet mellom litteratur og samfunn

Mange forfattere har undersøkt spørsmålet om forholdet mellom litteratur og samfunn. Fra deres refleksjoner har de foreslått flere teorier for å prøve å forklare det, fra synspunkter som går fra det litterære til det sosiologiske.

De har å gjøre med litterære og kulturelle studier fra midten av Twentieth Century så langt, der det nære forholdet mellom samfunn og litteratur blir utsatt. Deretter er noen av dem detaljerte.

Refleksjonsteori

Tradisjonelt har refleksteori vært det sentrale perspektivet for sosiologer som studerer litteratur. De har i utgangspunktet etablert sin bruk som grunnlag for informasjon om samfunnet.

I følge denne teorien er forholdet mellom litteratur og samfunn å spekulere. Det vil si at litteratur fungerer som et speil som gjenspeiler dyder og laster i menneskelige samfunn. I følge forsvarerne holder dette informasjon om atferden til mennesker og deres sosiale verdier.

På denne måten kan litterære tekster studeres som en refleksjon av økonomien, familieforhold, vær og landskap.

Det er også uendelige problemer som motiverer produksjonen. Blant dem er moral, raser, sosiale klasser, politiske hendelser, kriger og religion.

Imidlertid, i dag, har denne refleksive teorien som en forklaring på forholdet mellom litteratur og samfunn sine motbydere. Dermed antar en gruppe sosiologer refleksjon som metafor.

De argumenterer for at litteratur er basert på den sosiale verden, men selektivt, forstørrer noen aspekter av virkeligheten og ignorerer andre.

Til tross for disse hensynene, opprettholder noen sosiologiske studier perspektivet til et spekulært forhold. Dette brukes spesielt i den forskningen relatert til samfunnsfag der, med noen begrensninger, litterære bevis gir informasjon.

Strukturell refleksjonsteori

Teorien om strukturell refleksjon er et annet forsøk på å forklare forholdet mellom litteratur og samfunn. Denne teorien snakker om en mer sofistikert type refleksjon. I denne forstand hevdes det at det er formen eller strukturen i litterære verk i stedet for innholdet som inkluderer det sosiale.

Blant de mest fremtredende forsvarerne av denne teorien, er den ungarske filosofen Georg Lukács (1885-1971). Lukács hevdet faktisk at det ikke var innholdet i litterære verk som gjenspeiler forfatterens sosiale verden, men tankekategoriene i disse produksjonene.

Veldig snart ble andre filosofer med på denne tankegangen, og ga også sine bidrag. Blant dem foreslo den franske filosofen Lucien Goldmann (1913-1970) begrepet homologt forhold mellom strukturen i litterære verk og forfatterens sosiale kontekststrukturer.

Goldmanns arbeid, selv om det var innflytelsesrik på publiseringstidspunktet, har formørket med utseendet til nyere teorier.

Disse nyhetene har stilt spørsmål ved at litteratur inkorporerer unike betydninger som identifiserer sosiale nivåer. Imidlertid har denne stillingen fortsatt følgere og er fremdeles under etterforskning.

Høykulturteori / populærkultur

Denne teorien, som et uttrykk for forholdet mellom litteratur og samfunn, har sitt opphav i skolene til marxistisk tanke på 1960- og 1980 -tallet.

I følge deres postulater er det to typer kultur sosialt delt. På den ene siden er det de regjerende klassene, og på den andre siden de dominerte av den regjerende klassen.

Drivmidlene i denne filosofien så kultur som en mekanisme for undertrykkelse. De så det ikke som en refleksjon av hva samfunnet var, men som en visjon om hva som kunne være.

Etter hans mening fremmedgjorde de regjerende klassene gjennom en populær (eller masse) kultur resten av samfunnet av økonomiske årsaker.

Dermed ble massekultur sett på som en destruktiv styrke, pålagt et passivt publikum for maskineriet til en kapitalistisk kulturindustri.

Det forfulgte målet var å oppnå apatien til de dominerte klassene i sine egne sosiale og økonomiske problemer. På denne måten ble deres sosiale atferd støpt.

For deres del argumenterte motbyderne i denne filosofien at massekultur var opprinnelsen til progressive menneskelige bevegelser som feminisme, naturvern og menneskerettigheter, blant andre.

I følge dem var dette et eksempel på reaksjon og ikke av atferdsstøping, som forkynt av teorien.

Teori om implisitt refleksjon

Tilhengere av implisitt refleksiv teori er overbevist om at forholdet mellom litteratur og samfunn er støpt. De anser at litteratur er eksemplarisk for sosiologiske begreper og teorier som er replikert i samfunnet. De baserer uttalelsen sin på spontane fakta i samfunnet som et resultat av litterære skrifter.

Talsmennene for denne teorien siterer mange eksempler for å gi grunnlaget for dets grunnleggende prinsipper. En av dem er samfunnets økologiske reaksjon på futuristiske litterære skrifter.

I denne typen tekster presenterer forfattere vanligvis en fattig verden av naturressurser. Landskapet i disse verkene er preget av arten avskoging og forsvinning. På denne måten omtaler disse teoretikerne reaksjonen fra forsvarssamfunnene av miljøet deres som indusert atferd.